La legalidad y los peligros
Es un texto algo más largo sobre la legalidad y los peligros, pero vale la pena el tiempo para leer esto, porque muchos no tienen enseñanza bíblica sin discernimiento y eligen lo incorrecto que parece tan correcto.
Aquí hay una muy buena enseñanza del rabino Loren Jacob – Shema Michigan, una sinagoga judía mesiánica en los Estados Unidos
EL PROBLEMA DEL LEGALISMO
Uno de los mayores peligros para el cristianismo y el judaísmo mesiánico es el legalismo. ¿Qué es el legalismo? Significa considerar la obediencia a las leyes de algún sistema religioso como la manera de vivir a la altura de Dios y luego continuar viviendo una vida justa, en lugar de creer en el Mesías y vivir en Su Espíritu. Legalismo significa poner la observancia externa por encima de la transformación interna por el Espíritu Santo y reemplazar una relación viva con Dios con un sistema de reglas, incluso si estas reglas incluyen mandamientos bíblicos.
El Mesías Yeshua encontró el legalismo a lo largo de su ministerio. En el primer siglo, muchos líderes religiosos judíos habían reducido el judaísmo para gobernar el cumplimiento y la actuación ritual. Al aplicar las palabras del profeta Isaías a los líderes religiosos de su tiempo, Yeshua declaró: “Este pueblo me honra con sus labios, pero su corazón está lejos de mí”.
Experimentamos el riesgo de la legalidad y los peligros de la misma muy a menudo.
En ninguna parte esta crítica está más concentrada que en los seis crímenes que Yeshua pronunció contra los líderes religiosos y los fariseos. Excluían a la gente del reino de Dios en lugar de guiarlos. Viajaron largas distancias para hacer conversos, solo para traer discípulos que eran “el doble de hijos del infierno” que ellos mismos, mentalmente perdidos, separados de Dios y en el camino al infierno. Crearon sistemas de juramento sofisticados y engañosos que revelaban cuán lejos se habían alejado sus corazones de Dios. Cuidaron cuidadosamente incluso las hierbas más pequeñas, descuidando los asuntos más importantes de la ley, que revelan un corazón transformado: justicia, misericordia y fidelidad. Ellos salieron de su agua por siete mosquitos unkoshere, pero tragaron camellos unkoshere. Limpiaron el exterior de la copa, mientras que la codicia y el egoísmo los llenaron internamente. Al igual que las tumbas encaladas, parecían exteriormente hermosas, mientras que interiormente estaban llenas de corrupción y muerte, al igual que estos líderes religiosos estaban dentro. Honraron a los profetas que habían matado a sus antepasados mientras se preparaban para matar a los más grandes de todos los profetas, y con eso, revelaron un espíritu hostil a Dios.
Esto es lo que produce el legalismo: una religión que parece externamente sincera, disciplinada y piadosa, mientras que la rebelión interna, la corrupción y la muerte espiritual persisten.
El legalismo que Yeshua encontró en el primer siglo no ha desaparecido, simplemente ha cambiado su forma. Hoy en día, el legalismo se manifiesta en las iglesias, las comunidades mesiánicas y los movimientos religiosos que afirman seguir al Mesías a medida que cambian el enfoque de una relación con Dios y la transformación interna, y hacia las observancias y leyes externas. Estas leyes pueden venir de la Biblia o de una mezcla de los mandamientos de Dios y las leyes y tradiciones hechas por el hombre.
¿Quién es culpable del pecado muy grave del legalismo? El catolicismo, el judaísmo ortodoxo, el “judaísmo mesiánico fiel de Tora”, el adventismo del séptimo día, los grupos de nombres sagrados y otros.
¿Pero no guardaremos todos los mandamientos que encontramos en la Biblia? Para responder a esta pregunta, debemos entender los convenios de Dios. Un pacto es un contrato que Dios celebra con un individuo o grupo de personas. De acuerdo con la Palabra de Dios, Dios hizo convenios con individuos y grupos de personas como la nación de Israel. Cada pacto requería ciertas responsabilidades (leyes, mandamientos) para aquellos que pertenecían a estos convenios.
El pacto que Dios hizo con Abraham incluyó la circuncisión como su signo, que todavía es practicado por el pueblo judío hasta el día de hoy. Otro pacto es el Pacto del Sinaí, que se concluyó específicamente con la nación de Israel. Contiene los mandamientos que Dios dio a Israel y que tradicionalmente se cuentan como 613 leyes. La Liga del Sinaí fue dada específicamente a Israel, no a las otras naciones del mundo.
Eso no significa que las leyes del Pacto del Sinaí hoy no tengan ningún valor para nosotros. Continúan enseñándonos algo acerca de la santidad, la sabiduría, la justicia y el carácter moral de Dios. El rabino Pablo nos dejó claro que la ley es santa, justa y buena. El problema no radica en la ley en sí, sino en el abuso de la ley, cuando sus mandamientos y obligaciones relacionadas con la alianza se imponen a las personas que nunca han sido parte de ese pacto.
Bueno, ¿qué pasa con los Diez Mandamientos? Ciertamente, los cristianos deben guardar los Diez Mandamientos. Y si los Diez Mandamientos incluyen el sábado, ¿no significa eso que los cristianos están obligados a guardar el sábado? Los Diez Mandamientos fueron dados a Israel como las leyes básicas del pacto del Sinaí. Ellos revelaron la santidad, la justicia y los estándares morales de Dios para Su pueblo del pacto del Sinaí. El mandamiento del sábado era parte de esta estructura del pacto y servía como un signo especial entre Dios e Israel.
Bajo el Nuevo Pacto, los creyentes ya no están en relación con Dios a través del pacto del Sinaí, sino a través del Mesías Yeshua y el Espíritu y el Nuevo Pacto. Luchamos por una vida justa no a través de los compromisos del pacto dados en el Sinaí, sino a través de la unión con el Mesías y la obra de transformación y fortalecimiento del Espíritu.
Esto no significa que los estándares morales de Dios hayan desaparecido. El Nuevo Testamento confirma repetidamente los mandamientos contra la idolatría, el asesinato, el adulterio, el robo, el deseo y el falso testimonio, porque reflejan el carácter moral inmutable de Dios. Pero el Nuevo Testamento nunca ordena la observación del sábado. En cambio, se nos advierte que no nos juzguemos en los días de reposo.
Los primeros sucesores del Mesías enfrentaron el problema del legalismo, y su decisión es decisiva para nosotros. En el primer Concilio de Jerusalén, registrado en Hechos 15, los apóstoles, los representantes elegidos por el Señor, junto con los líderes más autorizados de la comunidad del Mesías, se reunieron para responder a una pregunta: ¿Los cristianos paganos tienen que obedecer las leyes del pacto del Sinaí para ser salvos y vivir una vida que agrada a Dios?
Santiago, el hermano del Señor y jefe de la comunidad de Jerusalén, dio la respuesta crucial: no se requería la observancia de la Torá. Todo lo que se requería era la creencia en el Mesías Yeshua junto con cuatro prohibiciones: no comer comida, los ídolos sacrificados, no practicar la inmoralidad sexual, no comer animales sofocados, y no consumir sangre.
Estas cuatro prohibiciones no fueron elegidas arbitrariamente. Después del diluvio, Dios hizo un pacto con Noé y todos sus descendientes, que incluye a cada nación en la tierra. Este pacto contenía leyes morales que estaban destinadas a toda la humanidad. Al establecer sus requisitos sobre el pacto que Dios había hecho con Noé, en lugar de la Liga del Sinaí, el Concilio de Jerusalén hizo una declaración teológica: los cristianos paganos están obligados a hacer lo que Dios requiere de todos los pueblos, y no están obligados a obedecer las leyes del pacto del Sinaí, que fueron entregadas exclusivamente al pueblo judío. El resto de los escritos del Nuevo Pacto confirman consistentemente esta decisión.
La carta de Pablo a los Gálatas se enfrenta directamente al legalismo. Su mensaje es claro: somos salvos por la gracia de Dios a través de la fe, y seguimos viviendo por la fe. No volvemos a la observancia de la ley como un medio para vivir ante Dios, para permanecer justos ante Dios, o para crecer espiritualmente. Lo que ha comenzado en el Espíritu no debe ser completado por el esfuerzo humano, las reglas, los preceptos, las fiestas, los sábados y las regulaciones alimentarias.
El retorno a una vida basada en la ley nos aleja de la fe y nos lleva de vuelta a la esclavitud espiritual. Pablo dice esto claramente: El Mesías realmente nos ha liberado. Ahora asegúrese de permanecer libre, y no se enrede en la esclavitud de la ley. Pablo no trató la observancia de la ley como una diferencia inofensiva en la doctrina o una mera diferencia entre los creyentes. Él llamó al legalismo “un evangelio diferente” – un mensaje falso que pone a las personas bajo la maldición de Dios.
¿Por qué un lenguaje tan fuerte? Porque la adición de leyes, incluso leyes bíblicas, a la salvación, destruye completamente la salvación a través de la gracia y la fe. En el momento en que las leyes y las obras humanas se agregan como una condición previa para la aceptación por Dios o para el crecimiento espiritual, el verdadero evangelio es abandonado.
El legalismo también puede entenderse distinguiendo entre cuestiones primarias y secundarias. En Romanos 14, Pablo enseña que las preguntas primarias no son negociables, cosas a las que todo creyente debe aferrarse: la Trinidad, la inspiración divina de la Biblia, la salvación por gracia a través de la fe, la resurrección del Mesías y la realidad del cielo y el infierno. Las cuestiones secundarias se refieren a observaciones y prácticas que dan lugar a desacuerdos. Uno se come todo; otro solo come vegetales. Uno considera que un día es sagrado; otro considera lo mismo todos los días. El punto de Pablo es claro: hay libertad en estas áreas, y por lo tanto los creyentes no deben juzgar, condenar, criticar o rechazarse mutuamente.
Otra forma de entender el legalismo es la cuestión de la integridad espiritual. Pablo enseña que cuando estamos unidos con el Mesías, tenemos toda bendición espiritual. Estamos completos. No nos falta nada. El legalismo dice: “Además de creer en el Mesías, necesitas otras cosas”. La Palabra de Dios dice: “Ya estás completo cuando estás unido a Él”. Exigir leyes y observaciones adicionales significa socavar la frugalidad del Mesías mismo y básicamente decir que Él no es suficiente.
Pablo lo puso de otra manera: el Mesías en ti, la esperanza de la gloria, no la observancia de la Torá en ti, la esperanza de la gloria; no las vacaciones y el sábado y la comida kosher en ti, la esperanza de la gloria. El Mesías en ti – esa es tu salvación y tu segura expectativa de vida eterna. El Mesías solo es suficiente para llevarte a la gloria.
Pablo también explica el problema del legalismo por la diferencia entre la sombra y la realidad. En la Carta a los Colosenses, escribió: No dejes que nadie te condene por lo que comes o bebes, o porque no celebras ciertas fiestas, festivales de luna nueva o sábados. Porque estas reglas son sólo sombras de la realidad que están por venir. Y el Mesías mismo es esa realidad. Estas prácticas se llaman sombras. Piense en lo que es una sombra. Es real porque está siendo creado por algo sustancial. Pero nadie está tratando de sacudir la sombra de un amigo en el suelo. Nadie derrama su corazón a una sombra. No te aferras a las sombras cuando la persona misma ha llegado. La sombra ha cumplido su tarea. Ha demostrado que hay alguien allí. Pero la sombra no es el objetivo. La persona lo es.
Las leyes alimenticias, las fiestas y los sábados eran reales. Fueron arrojados por el Mesías, le señalaron y anunciaron que Él vendría. Pero ahora que Él ha llegado a permanecer fijo en las sombras mientras el Señor viviente está delante de uno, significa perder completamente el verdadero significado.
El verdadero enfoque de la vida de un creyente no es la adaptación externa a las sombras y reglas, sino la transformación interior: vivir en el Espíritu, caminar en el Espíritu, ser lleno del Espíritu y producir el fruto del Espíritu, una vida que fluye de una relación viva con el Dios Trino.
Ser lleno del Espíritu es estar lleno de la presencia de Dios. Caminar en el Espíritu significa vivir en dependencia constante y, por lo tanto, diaria de Él. Vivir en el Espíritu significa permanecer cerca de Dios, ser receptivo, sensible y vivo para Él. Este tipo de vida no proviene de lo que comemos o no comemos o de los días que observamos o no observamos. El reino de Dios no consiste en alimento o bebida, sino en una vida de bondad, paz y gozo en el Espíritu Santo.
Cuando permanecemos cerca de Dios, nuestros corazones se transforman, nuestros deseos son moldeados por Su Espíritu, y estamos facultados para amar a Dios con todo nuestro corazón y amar a nuestros prójimos como a nosotros mismos. Así es como se cumple la ley en nosotros.
Las observaciones externas pueden tener su lugar, pero no son la fuente de la vida espiritual. El espíritu lo es.
El Mesías es suficiente.
Su espíritu es suficiente.
La gracia de Dios es suficiente.
La fe es suficiente.
